عندما لا تجد الحزن ملاذًا: موتى غزة وعبء التدنيس

في غزة، نادرًا ما يُسمح للحزن بالاستقرار. بل يتحرك، مضطربًا بأصوات جديدة، وخسائر جديدة، وغيابات جديدة. حتى الطقوس التي تهدف إلى إحياء نهاية — دفن، صلاة، لحظة هادئة عند الأرض — أصبحت غير مستقرة، خاضعة لنفس العنف الذي يعيد تشكيل الشوارع والمنازل.

في الأيام الأخيرة، أفاد الفلسطينيون بحدوث أضرار في المقابر ومواقع الدفن وسط العمليات العسكرية الإسرائيلية المستمرة في غزة. تمزقت القبور بواسطة الآلات الثقيلة والانفجارات، مما أدى إلى كشف أو إزاحة الرفات، مما زاد من الشعور بأن حتى الأموات لم يُستثنوا من متناول الحرب. بالنسبة للعائلات التي تجاوزت حدود التحمل، كانت الانتهاكات أعمق من مجرد التدمير المادي.

يعامل القانون الدولي الإنساني الأموات بعناية خاصة، معترفًا بمواقع الدفن كمساحات للكرامة والذاكرة والاعتدال. في غزة، حيث الأرض نادرة وغالبًا ما تقع المقابر بالقرب من المنازل والمدارس والطرق، أثبتت تلك الحمايات أنها هشة. لقد اجتاحت العمليات العسكرية الأحياء التي دفن فيها أجيال، مطوية الماضي في الصراع الحالي.

قالت إسرائيل إن أفعالها مدفوعة بالاحتياجات الأمنية، بما في ذلك العمليات ضد البنية التحتية للمسلحين التي يُزعم أنها متجذرة في المناطق المدنية. تنفي السلطات الفلسطينية ومجموعات حقوق الإنسان نطاق وضرورة الأضرار، arguing that the destruction of graves serves no military purpose and inflicts collective trauma on a population already living with unrelenting loss.

بالنسبة للعائلات، فإن الألم حميم وغير محلول. في غزة، لا يُعتبر الدفن مجرد فعل نهائي؛ بل هو وعد بأن يُترك الأموات في سلام. عندما يُكسر هذا الوعد، يُجبر الحزن على البدء من جديد. يعود الآباء إلى الأماكن التي اعتقدوا أنها مستقرة. تُسحب الأسماء التي كانت تُنطق برفق مرة أخرى إلى الخوف والغضب.

لقد محى الحرب بالفعل المنازل والأحياء وأواصر الدم. لقد أضاف اضطراب مواقع الدفن طبقة أخرى إلى الدمار — واحدة تمتد إلى الوراء كما إلى الأمام. إنها تشير إلى انهيار الحدود التي كانت تفصل ذات يوم بين الأحياء والأموات، وساحة المعركة والذاكرة.

بينما تواصل غزة تحمل القصف والنزوح والندرة، فإن الضرر الذي لحق بمقابرها يقف كرمز صارخ. ليس لاستراتيجية أو إقليم، ولكن لحزن مضاعف — حيث يصبح حتى مكان الراحة الأخير موقعًا آخر للخسارة.